قَالَ : فَقَالَ « 1 » : لَايُقْطَعُ « 2 » يَمِينُهُ وَقَدْ « 3 » قُطِعَتْ شِمَالُهُ » « 4 » . وَقَالَ فِي رَجُلٍ أَخَذَ بَيْضَةً مِنَ الْمَغْنَمِ « 5 » وَقَالُوا « 6 » : قَدْ سَرَقَ اقْطَعْهُ ، فَقَالَ : « إِنِّي لَمْ أَقْطَعْ « 7 » أَحَداً لَهُ فِيمَا أَخَذَ شِرْكٌ « 8 » » . « 9 » 13875 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ : قَالَ : « إِذَا أُخِذَ السَّارِقُ قُطِعَتْ يَدُهُ مِنْ وَسَطِ الْكَفِّ ، فَإِنْ عَادَ قُطِعَتْ رِجْلُهُ مِنْ « 10 » وَسَطِ الْقَدَمِ ، فَإِنْ عَادَ اسْتُودِعَ السِّجْنَ ، فَإِنْ سَرَقَ فِي السِّجْنِ قُتِلَ » . « 11 » 13876 / 9 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ رَجُلٍ سَرَقَ سَرِقَةً ، فَكَابَرَ « 12 » عَنْهَا ، فَضُرِبَ ، فَجَاءَ بِهَا

--> ( 1 ) . في « بن » والوسائل ، ح 34710 : + / « لا » . ( 2 ) . في « ل ، م ، بح ، جت » والوافي والوسائل ، ح 34710 والتهذيب : « لا تقطع » . ( 3 ) . في « بن » والوسائل ، ح 34710 : « قد » بدون الواو . ( 4 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 104 ، ح 406 ، معلّقاً عن سهل بن زياد . الفقيه ، ج 4 ، ص 64 ، ذيل ح 5114 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 440 ، ح 15447 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 260 ، ح 34710 . ( 5 ) . في الوسائل : « المقسم » . ( 6 ) . في « ك ، م ، جد » وحاشية « ن » : « وقال » . وفي « بن » والوسائل ، ح 34787 : « فقالوا » . ( 7 ) . في الوسائل ، ح 34787 : « لا أقطع » . ( 8 ) . في « بف » : « شركاء » . ( 9 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 104 ، ح 406 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 241 ، ح 910 ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج 15 ، ص 424 ، ح 15407 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 260 ، ح 34710 ؛ وص 288 ، ح 34787 . ( 10 ) . في « ع ، ك » : - / « من » . ( 11 ) . التهذيب ، ج 10 ، ص 103 ، ح 400 ، بسنده عن سماعة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 318 ، ح 105 ، عن سماعة ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام . وراجع : الجعفريّات ، ص 141 الوافي ، ج 15 ، ص 438 ، ح 15439 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 252 ، ح 34688 ؛ وص 256 ، ح 34697 . ( 12 ) . في « ع ، ن » وحاشية « ك ، م ، بح ، جت » : « فكافر » . وفي « ل » وحاشية « بح » : « فكافت » . وفي الوافي ف والتهذيب : « وكابر » .